和一群蒙元帝国的官吏说到吏治清明时，800多位元朝的官员，都是坐在朝堂大殿的蒲团上，一个个神情很肃穆。

　　铁木真历来不讲情面，蒙古的法典只是讲规矩。

　　这里从元朝皇帝忽必烈，到功勋大臣，都听得很明白了。

　　这个世界是整个华夏民族的世界，这个帝国，是很多民族共同的帝国。

　　财富是天下人的财富，我铁木真统领的乞颜部，也是其中的一员。

　　因此，满朝官员，但凡是被查出来，有来历不明黄白之物的，田地的，牲口和器物的，一律没官封存。

　　然后收监，隔离审查。

　　元朝对每个官员的现有资产做一个登记造册，先由每个官吏自己申报清单，然后派人核查后，盖章定论。

　　此后每年的年薪都有发放证明。

　　一旦在抽检时发现了来历不明的多余财物部分，这人一定就是贪官无疑......

　　对贪官是采用罢官、降级，财产全部充公，流放、劳役的处罚。

　　对行贿者就采用家产，田产，牲口，财产全部充公，杖刑和流放的处罚。

　　对知情不报者，有杖刑，罚银，苦役的处罚。

　　对举报，查实后系事实的，给予10%属于脏款的奖励。

　　在地方建立保命官，由地方有名的儒生和名士担任其职务，负责接纳上报者，并且有对势弱民众予以扶持的作用。

　　官场规定不接纳祖上财产积累到五万银以上的人为官。更不允许为官时家里有人经商的存在。

　　即使是旁系亲眷系商业巨贾的，也得自行上报，让官吏去审理具体的现有财物后，再斟酌入官。

　　一旦这样界定，可以不让喜欢从商的人进入国家管理的团队，你自己有能力去做生意，这个官必然是需要一群清官，不能捞油水的来事实担任。

　　又想有权，亦想有钱......这本身合理么？

　　群体是有着公平合理才能维持下去，一群人独自尊大了，高高在上了，它势必有很多非分之想。

　　这里我们不谈历代的开国皇帝。

　　他们势必都是利欲熏心的人，从刘邦到赵匡胤，从朱元璋到努尔哈赤。

　　人势必有各种**，无**他不称王。

　　古代的思想家都是在人类社会的最初，建立了一套系统的理论，它的论述就是君权来自民权。

　　孟子的学说也在被后来的历代皇帝所验证。

　　有一次，学生万章问：尧把天下让给舜，有这事吗？

　　孟子说：没有！没人能把天下让给别人。

　　万章说：那么舜的权力，是谁给的？

　　孟子说：天给的。

　　万章问：上天授权时，反复叮咛告诫了吗？

　　孟子说：没有。天是不说话的，但上天会看人民群众的反应。

　　民众满意谁，天就授权谁。天子之权是上天和人民共同授予的，叫

　　“天与之，人与之”。

　　这是最早的一种辩证法，也叫双重授权，或共同授权。

　　此后的孟子还引用了《尚书泰誓》的一句话，叫

　　“天视自我民视，天听自我民听”。

　　这样一来，上天和民众的共同授权，就事实而论，其实是民授。他没有当面给皇帝一耳刮子，而是委婉的说出了一个事实。

　　当时的实话能说到这个份上，易先生的评价为：已堪称伟大。

　　我们知道，一个国家或一个政权是否民主，关键就看授权主体。

　　政权民授，就民主；神授，就君主；自授，就**；不讲授权，黑社会都不如。

　　这就是一个很清楚的定义，这不是我的定义，也不是谁的定义，这是它自己属性的本意。

　　然而，人类社会自从周人确立了“君权天授”的观念，授权问题就不再有人讨论。重新提出这个问题，明确把授权主体界定为上天和民众，而且“名为天授，实为民授”。

　　华夏文明的历史上，孟子是第一，也是唯一。

　　当时我古代中华史的民主传统，也就仅此一点民主内涵而已。

　　君权来自民权，故民权高于君权，这就是孟子的思想，也是他与诸子的区别。

　　老子和庄子不要君权，也就无所谓民权；墨子和韩非主张集权，则君权高于民权。

　　自然墨子是很受许多统治者所推崇的。

　　在这里我们不谈权力，这个说了没有，有权没权，只要系不为民谋取利益，等于是一根鸡毛在手......

　　有权此后，官吏的监督和官吏，势必就是统治当局的一件事，也是唯一它能做的事，就是监督加审查，有没有为官的政绩业绩。

　　有没有按照原定的计划在做地方的管理和治理。

　　没有的话，这官没有能力，没有能力就罢免，这个不由更多理由。

　　事实还造成地方民生疾苦，和各种自然灾难的还要问责。

　　这就是一种我们说来一句话，但是事实数千年，没有人真正理清头绪的，官僚机构的事实管理。

　　何况结党营私的会是一群官僚，他绝对不会是个体，这问题就来了，用一个人去对付一群贪官，它的胜算会是多少？

　　用一群官去对付更多的一群贪官，它的内耗亦是多少？

　　历来的王朝无法彻底肃清贪官误国的道理其实很简单。

　　其一，它的国家经济管理体系，漏洞不过几百个，贪官可以很轻易的得手财物。

　　其二，监督机制形同虚设，派出去的很多检查官都被最终的糖衣炮弹给打下水......

　　其三，其过程和管理力度，不过是自欺欺人，最终无疾而终的多，能彻底肃清贪官的，几乎没有哪一个朝代事实成功。

　　那么官吏如何整顿得廉洁奉公，其实就要从这三个地方来面对了。

　　这就叫哪里漏，补哪里。

　　在元大都这，我们只是谈到落实的管理方法问题，不涉及到具体的措施，至于有人举报会不会涉政你就去举报。

　　这是元朝的一种常识性管理。

　　那么建立经济管理的严谨流程和审核流程后，官吏再也找不到漏洞来扶持地方巨贾偷税漏税，也不可能违规让奸商去据实不报，坐地分钱。

　　那些上下级官员也因此拿不到回扣。

　　更没有人有多余的钱行贿，一旦被抓，全家财产充公。

　　这种打击，势必使得小人致命，它们不觉得划算，因此也不会走这种途径。

　　这就很明显的把一种趋势扼杀在襁褓中。

　　另外就是从根本上把每个官员的收入消费明细化，它就不可能拿到赃款有消费，到处私藏有财宝了。

　　任何民间高档消费场所，官员不得去，名贵高档物品，明令官员禁止不得消费，各种娱乐场所不能进入，它要钱无非是消费这些，不能消费，拿了钱也没有一点用处，搞不好还丢官，处刑，流放和丢命。

　　既然不值得，他就不敢这样去做了。

　　这是从源头去堵，从根本利益上切断。

　　事实上他的腐朽无从滋生。

　　自然，它们可以偷偷地消费，哪还有群众的举报机制在这里。举报者只要据实，一律重奖。

　　吏治，它在这种有效的多结构管理中，势必清明。

　　Ps:书友们，我是末家大少，推荐一款免费小说App，支持小说下载、听书、零广告、多种阅读模式。请您关注微信公众号：dazhuzaiyuedu（长按三秒复制）书友们快关注起来吧！